Paris, 1933, in-8° br., 16 pages.

ISBN : 978-2-7200-0395-0

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Dim : 0,2 x 11,40 x 17, 70 cm

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Poids : 18 g

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Prix : 3,20 euros

Le babisme, mouvement religieux réformateur et millénariste, est fondé en Perse en 1844, par un jeune commerçant de la ville de Chiraz, Siyyid ‘Alí Muhammad Shírází (1819-1850), qui sera ensuite surnommé le Bâb.
Nouvelle religion indépendante de l'Islam le babisme se répandit à travers la Perse, touchant toutes les couches de la population. Le Báb déclara en plusieurs occasions qu'il était le "Promis" attendu par les musulmans à la "fin des temps" et écrivit notamment son oeuvre majeur, le Bayán (1847-1848), qui est une "explication" du Coran : Le Bayàn remplaçe le Coran pour les béhahis (ou babis) et sa loi abroge celle de la charia.
Le clergé chiite associé au gouvernement persan réagit à cette remise en cause de l'islam traditionnel et de son autorité par une persécution féroce en martyrisant des dizaines de milliers de babis.
Persécuté, le Báb fut fusillé en 1850  : ses restes furent transportés par les babis en Palestine pour être déposés en 1909 dans le Mausolée du Báb du Mont Carmel.
Malgré sa jeunesse et la brièveté de sa vie missionnaire, le Bâb révéla l'équivalent de 500 000 versets, dont la plus grande partie a été perdue.

En 1849, quelques temps après le martyre de Quddús, le Báb rédigea son testament dans lequel il désignait son disciple Mírzá Yahyá Núrí (ou Mirza Yahya Soubh-i-Ezel) (1831-1912) comme son successeur à la tête de la communauté babie en attendant la venue de "Celui que Dieu rendra manifeste".

Ces quelques pages sont une courte étude défendant la cause de Mirza Yahya Subh-i-Ezal, considéré comme successeur du Bab, en réponse aux affirmations contraires des opposants Baha'i contemporains. La question demeurera irrésolue.